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    人類(lèi)文明遺跡上的“涂鴉”,可能傷到了中國(guó)人的集體自尊,“恥辱”“丟人”“無(wú)地自容”,幾乎所有能夠拿來(lái)譴責(zé)國(guó)人素質(zhì)的詞匯,都聚集到了這位“涂鴉者”身上。此時(shí)此刻,他成了“丑陋中國(guó)人”的典型代表,供輿論評(píng)判和消遣。
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“在埃及最難過(guò)的一刻,無(wú)地自容!本W(wǎng)友“空游無(wú)依”的一條微博迅速引發(fā)熱議,他在埃及盧克索神廟的浮雕上看到有人用中文刻上“丁錦昊到此一游”,為國(guó)人輕易毀壞千年文物的行為感到震驚和羞愧。許多網(wǎng)友對(duì)此均表示氣憤,大呼“丁錦昊,你要火了”。 
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網(wǎng)友“白兆東”轉(zhuǎn)發(fā)了一條微博:“在甘肅敦煌壁畫(huà)上竟然有《文匯報(bào)》高級(jí)記者宋寅的留言:二零零零年立夏,香港文匯報(bào)高級(jí)記者宋寅到此參觀考察!庇浾呖吹,宋寅的留言是用黑色筆寫(xiě)的,其中有4個(gè)字是繁體字。在宋寅留言的旁邊,還有一些字跡模糊的小字,已經(jīng)看不清,似乎被人擦過(guò)。  
    埃及人常說(shuō):“沒(méi)有到過(guò)盧克索,就不算到過(guò)埃及”。但正因?yàn)橛辛恕暗酱艘挥巍钡挠≯E,就像微博上無(wú)數(shù)網(wǎng)友的評(píng)論,“中國(guó)人還好意思去埃及嗎”?去不去埃及其實(shí)不是那么重要,重要的是,如果“丁錦昊到此一游”不是刻在埃及神廟、而是涂鴉在國(guó)內(nèi)風(fēng)景名勝的臉上,還會(huì)有如此義憤填膺的反應(yīng)嗎?
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“一名叫梁齊齊的游客,在故宮大銅缸上刻下了到此一游,逮到你都得剁你的手”。一條微博引來(lái)眾人關(guān)注。故宮工作人員顏先生巡視時(shí)發(fā)現(xiàn)太和門(mén)附近的一口大銅缸被人偷偷刻上了一行字。由于沒(méi)能“人贓并獲”,氣憤之下顏先生將此事發(fā)到微博上,隨后立刻引來(lái)“罵聲一片”,網(wǎng)友紛紛譴責(zé)該游客“太缺德”,甚至揚(yáng)言要“人肉”此人。  
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長(zhǎng)城屢遭游客涂鴉 半面墻幾乎都有留言
在慕田峪長(zhǎng)城等到了一處城垛邊時(shí),整個(gè)半面墻上幾乎都是英文留言,上了城垛,城垛平臺(tái)南北二面墻上大部分是老外的涂鴉,看來(lái)“不到長(zhǎng)城非好漢”的俗語(yǔ)在老外的心中也影響頗深!
 
    “到此一游”的泛濫,吳承恩和他筆下的孫悟空有著不可推卸的責(zé)任。但是,我們不能把責(zé)任推給古人。而且,咒罵與批判當(dāng)事人,也絕不是解決問(wèn)題的最好路徑。在法治社會(huì)之中,只有用法律去約束和規(guī)范公民行為,并用法律去處理那些應(yīng)該被處罰的人和事,所謂的不文明舉動(dòng)才可能會(huì)得到終結(jié)。
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年輕人更喜歡在文物古跡上留下“到此一游”等字樣。...教育專(zhuān)家分析,涂鴉行為出于和拍照一樣的心理...只是想要留下自己到此一游的證據(jù),但如果在世界古跡上亂寫(xiě)亂畫(huà),可能就必須檢討日本社會(huì)只注重成績(jī)的教育方式出了什么問(wèn)題。  

    大規(guī)模的批評(píng)和反思,表明了中國(guó)民眾對(duì)提高國(guó)民素質(zhì)、改善國(guó)家形象的一種期待。丁同學(xué)本人、家長(zhǎng)、學(xué)校、整個(gè)社會(huì)應(yīng)該從該事件中得到啟發(fā),讓埃及神廟事件成為我們反思文明短板的鏡子,加強(qiáng)相關(guān)教育和引導(dǎo),讓“保護(hù)文物,文明旅游”深入人心,這才是最重要的。

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