清晨,推開窗,嗅著清新的空氣,濕漉漉,潮潤(rùn)潤(rùn),醉心裨益。眺望鳥瞰,一輪紅日透過濃濃的水蒸氣灑落下來,給窗外的那片竹林鋪上了一片金色的光,在微風(fēng)的吹拂下,翩翩群舞,波光蕩漾,一浪接過一浪,這支風(fēng)中舞動(dòng)飄逸的畫筆,承接著大地的脈氣,洋洋灑灑,成就了多姿多彩的水彩竹畫。 

　　趕早的鳥兒在翠竹林中時(shí)而飛翔,時(shí)而跳躍,鳴叫著,嬉戲著,似乎比趕早的上班族悠閑了許多。 

　　趁興走下樓來,漫步在曲徑通幽的竹林小道上,看竹、聽竹、賞竹,青青翠竹中全然就是一個(gè)竹氏大家族,水竹、金竹、鳳尾竹、斑苦竹、大明竹、粽粑竹、忠孝竹、高節(jié)桿竹,好多都是我從未見過的竹。每種竹林旁,都有一塊石刻標(biāo)記,除了竹之名,還有古今的文人墨客為竹賦予的人文品質(zhì),“有節(jié)骨乃堅(jiān),無心品自端”�！吧�挺凝云節(jié),飄搖仍自持”等。 

　　我雖對(duì)竹文化知之不多,但對(duì)竹之情節(jié)卻由來已久,記得小時(shí)候在老家板橋的一個(gè)小山村里,就與竹結(jié)下了不解之緣。這里野竹多余家竹,除了家戶人家的水竹園外,什么廖竹、風(fēng)竹、油竹那是一山又一山,一片又一片,全是野生。作為家竹的水竹,人們一般是不用的,俗話說,“家有一園竹,得要古怪老漢蓄”,可見家竹之珍貴。而野竹就不一樣了,尤其是廖竹,那是房前屋后,坡上坡下,漫山遍野,應(yīng)有盡有,父輩們用它蓋房子、編竹壁、做竹樓、織撮箕、當(dāng)四季豆站(桿)子,還有打草鞋的竹麻和夜行的火把……用途之廣,生活中總離不開它。說來也怪,也就是毛主席逝世的那一年,這一帶的竹子全部開花結(jié)子,爾后逐漸枯萎消失,只有廖竹的種子得以繁衍,但也只有少量存活,且細(xì)小無法再供人們使用。 

　　時(shí)過境遷,家鄉(xiāng)的野竹早已成了抹不去的記憶;那些竹的奉獻(xiàn)和土掩石壓能出頭的精神,直抵心性。而眼前這些活靈活現(xiàn),并附有高貴品質(zhì)的竹,堪稱氣韻生動(dòng),搖曳心脾。 

　　難怪西方學(xué)者視中國(guó)為“東方竹子文明的故鄉(xiāng)” ,可見中華竹文化博大精深,源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。人們耳熟能詳?shù)摹稓q寒三友》中,竹為第二。多少文人墨客為之吟詩(shī)作賦,贊美竹,歌頌竹、吝惜竹,你看蘇軾的“寧可食無肉,不可居無竹”,的那種對(duì)竹的吝惜。當(dāng)然更多的是對(duì)竹子高風(fēng)亮節(jié)的贊美,鄭板橋的《題墨竹圖》“細(xì)細(xì)的葉,疏疏的節(jié);雪壓不倒,風(fēng)吹不折”。 老一輩革命家葉劍英元帥在1963年的《題竹》詩(shī)中這樣寫道“彩筆凌云畫溢思,虛心勁節(jié)是吾師;人生貴有胸中竹,經(jīng)得艱難考驗(yàn)時(shí)。革命先烈方志敏在《詠竹》中吟道“雪壓竹頭低,低下欲沾泥,一輪紅日起,依舊與天齊�！编嵃鍢蛞埠�,革命先輩也罷,他們借竹抒懷,借竹釋意,以竹之高節(jié),竹之空(虛)心,竹之韌性為修煉人生的最高境界。今天品讀和領(lǐng)悟這些詩(shī)文,仍大有裨益。 

　　中國(guó)是詩(shī)的國(guó)度,詠物詩(shī)—詠竹詩(shī)更是獨(dú)具特色,詩(shī)與竹的完美結(jié)合,以竹喻人,以竹修身,為中華竹文化譜寫了燦爛一頁(yè)。 

　　翠竹青青,不虛此行,翠竹別墅的竹林使我領(lǐng)略到了竹之風(fēng)、竹之韻、竹之神。漫步其間,凝神靜氣,聆聽和感受那竹海演繹的生命之歌,綠色之歌,浩然正氣之歌,這歌聲滲透耳鼓,穿透心靈。 竹之高節(jié)。 

　　(作者單位:湖北省恩施市檢察院)