家居陋室,每逢三伏酷暑之日,晚上煩躁難以入眠,每當(dāng)此時(shí),便起身到院中盤坐。疏星殘?jiān)?悠懸空際,山河大地,皆在靜默,惟間聞蟲鳴聲聲,仰望蒼穹,心中暗暗發(fā)問:人生在世,意義為何? 

　　不同的人對(duì)人生的意義有著不同的解讀:名利雙收,蔭蔽后人,最為貼近和急切;報(bào)效祖國,奉獻(xiàn)社會(huì),最為崇高和無尚。鄙人不揣淺陋,自認(rèn)為人生的意義在創(chuàng)造。 

　　溯古至今,到現(xiàn)在能代表宇宙大生命表現(xiàn)其創(chuàng)造精神的也只有人類:稻谷一年一熟或兩熟,生出來,熟落去,年年如是,代代如是;又如鳥雀,老鳥生小鳥,小鳥的生活還和老鳥一般無二;亦如推磨的牛馬一天到晚行走不息,但轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去,終歸是原來地方朔的地方,沒有前進(jìn)。而我們?nèi)祟惿鐣?huì)卻能夠花樣翻新,政治、經(jīng)濟(jì)、文化生活不斷進(jìn)步,這都離不開創(chuàng)造精神。 

　　依梁漱溟先生所言,創(chuàng)造大致可分為兩種:一曰成己,一曰成物。成己就是在個(gè)體生命上的成就,自己生命上日進(jìn)于開大通透,剛勁穩(wěn)實(shí),深細(xì)敏活,如靈巧、正大、光明、勇敢;成物就是對(duì)于社會(huì)或文化上的貢獻(xiàn),例如一種新發(fā)明或功業(yè)等。然細(xì)究起來,兩者的劃分又不是涇渭分明,通常情況下,成物者,同時(shí)亦成己,如一本學(xué)術(shù)著作是成物,學(xué)問家的自身的智力學(xué)問即是成己;政治家的功業(yè)是成物,政治家的自身本領(lǐng)人格又是成己了。反之,成己者同時(shí)亦成物,如德性涵養(yǎng)好是成己,而其待人接物行事又是成物。人類文化一天一天向上翻新進(jìn)步無已,自然是靠成物,然而為成物之根本的,卻還是成己。 

　　我們生活在一個(gè)社會(huì)事物瞬息萬變的時(shí)代,一個(gè)社會(huì)建設(shè)處于拐點(diǎn)的新時(shí)期,日后我們難免面臨一系列新問題,社會(huì)要進(jìn)步就需要我們費(fèi)心思去創(chuàng)造,為民族社會(huì)的未來開辟新前途、新境界。天下興亡,匹夫有責(zé),我們生在今日,誰都擺脫不了這個(gè)責(zé)任。但是放眼當(dāng)下,如我這樣的年輕人,還是要把重心放在成己,不斷地修煉積蓄,眼前不忙著有大的表現(xiàn),日后卻必要全力為民族、為社會(huì)解決大小問題,能如此,我想便是實(shí)踐了人生的意義。 

　　(作者單位:安徽省蚌埠市禹會(huì)區(qū)人民檢察院)