如來、唐僧與孫悟空的法律解讀 

　　——趣說西游之二十 

　　孫悟空雖然打怪是一把好手,但他的行動受限于如來佛祖設(shè)定的規(guī)則及唐僧闡釋的教義,否則就可能招來緊箍咒的懲罰。何以作為“司法者”的孫悟空,其形象更加深入人心? 

　　《西游記》是唐僧西天取經(jīng)的故事,簡單的概括就是唐僧被如來佛祖選定為取經(jīng)人,帶領(lǐng)三個徒弟一路降妖除魔,歷經(jīng)九九八十一難,求取三藏真經(jīng),造福東土。 

　　如來,是西方極樂世界釋迦牟尼尊者,在西牛賀洲天竺靈山鷲峰頂上修得丈六金身,無仁者相,無眾生相,無壽者相;唐僧,是十世修行的金蟬子轉(zhuǎn)世,心無旁騖,一心向佛。不過,最深入讀者心里的,莫過于孫悟空。頭戴鳳翅紫金冠,身披鎖子黃金甲,腳蹬藕絲步云履,手舞如意金箍棒,威風(fēng)凜凜,英氣逼人的齊天大圣,無疑是《西游記》的標志性圖騰。 

　　何以如此?如果對《西游記》進行一番法律上的遐想,也許會得出一些有趣的結(jié)論。 

　　如來是西天取經(jīng)規(guī)則的制定者。佛祖有三藏真經(jīng),欲傳東土,“叵耐那方眾生愚蠢,毀謗真言,不識我法門之旨要,怠慢了瑜迦之正宗,怎么得一個有法力的,去東土尋一個善信,教他苦歷千山,詢經(jīng)萬水,到我處求取真經(jīng),永傳東土,勸化眾生,卻乃是個山大的福緣,海深的喜慶”。觀音大士接如來佛旨,去東土尋找取經(jīng)人,如來說的是:“這一去,要踏看路道,不許在霄漢中行,須是半云半霧;目過山水,謹記程途遠近之數(shù),叮嚀那取經(jīng)人�！比鐏矸鹱嬖谔粕�取經(jīng)的故事中,實際上居于一個規(guī)則制定者的角色,他的目的是將三藏真經(jīng)永傳東土,勸化眾生;他的規(guī)則是苦歷千山,詢經(jīng)萬水,而那千山萬水,都是佛祖授權(quán)觀音大士事先規(guī)劃好的。 

　　唐僧是西天取經(jīng)理論的闡釋者。唐僧最常說的一句話是“貧僧自東土大唐而來,到西天大雷音寺求取真經(jīng)”。這是一個信念堅定的取經(jīng)人,他雖是肉身凡胎,但卻深諳如來西天取經(jīng)規(guī)則的奧義,并且用自己的行動不斷探求和闡釋取經(jīng)的意義。一路上,唐僧遇到過要吃其肉的,要涎其色的,要奪其名的種種苦難和誘惑,但每次都能抵住誘惑,克服恐懼,勇往直前。 

　　孫悟空的角色,不消說,就是西天取經(jīng)規(guī)則的適用者。孫悟空火眼金睛,鐵頭銅骨,不僅武功了得,而且智慧超群。他面對各種妖怪,毫無懼色,總是能想到各種各樣的方法消滅之,最終實現(xiàn)如來佛祖訂立規(guī)則的目的。不過,孫悟空雖然打怪是一把好手,但他的行動受限于如來佛祖設(shè)定的規(guī)則及唐僧闡釋的教義,否則就可能招來緊箍咒的懲罰。 

　　如果用法律活動來類比,如來佛祖就是立法者,唐僧是法學(xué)者,而孫悟空則是司法者。立法者當然重要,法律是司法的根基,無須詳論。法學(xué)者當然也是重要的,他們探求法律的基本理論問題,為立法提供理論基礎(chǔ)和智識支持;他們歸納和批判法律案件,為法律適用提供方法和思考工具,用《西游記》的故事進行類比,如果沒有唐僧這樣虔誠的理論家,師徒四人恐怕早就一拍四散了。 

　　不過,在《西游記》里,作為“司法者”的孫悟空,其形象更加深入人心。何也? 

　　一者,規(guī)則和理論是灰色的,規(guī)則和理論總是落后于生活的,而案例之樹長青。如來佛祖的規(guī)則是打敗妖怪,取經(jīng)成佛;唐僧的理論是為何要打敗妖怪,取經(jīng)成佛;孫悟空面對的卻是,如何打敗妖怪。如來精心設(shè)計的取經(jīng)路線,唐僧虔誠遵循的求經(jīng)信念,都要以孫悟空降服一個又一個妖怪的方式實現(xiàn)。生活要比規(guī)則和理論預(yù)想的更精彩、更荒誕,也更出人意料,因此司法者并不總是規(guī)則的“搬運工”,他要用抽象的規(guī)則和理論來面對戲劇化的生活現(xiàn)實。就如同孫悟空一樣,他面對的妖怪形形色色,有菩薩神仙的坐騎小童,有荒山野嶺自行修煉的狐貍白骨,還有隱身西涼女王身后的心魔,這就要求他必須因妖制宜,運用其功夫,發(fā)揮其智慧,或武力降服之,或求救神仙菩薩,或巧設(shè)計謀。所以,在這充滿張力的過程中,孫悟空的形象就生動起來了。 

　　二者,法律代表正義,而司法是實現(xiàn)正義的手段。如果正義是法律的圖騰,立法者就是這圖騰的設(shè)計者,理論家就是這圖騰的完善者,而司法者則是將這圖騰展示于世的行動者。以《西游記》的故事作比,如來佛祖高居廟堂之上,掌握著蕓蕓眾生之命運;唐僧總是正襟危坐,不茍言笑,談?wù)撝�佛法奧義;但孫悟空卻是直面生活的,化緣是他,探路是他,打怪也是他。司法的過程亦是如此,立法者制定的是抽象的規(guī)則,法學(xué)者研究的是抽象的問題,而司法者,則需站在民眾的面前,按照立法者的規(guī)則,根據(jù)法學(xué)者的理論,對實際發(fā)生的具體的活生生的案件——無論是家長里短的糾紛,還是對殺人放火的控訴——作出裁決,并最終通過一紙判決定分止爭。 

　　孫悟空的形象之所以更深入人心,是因為人們對他更熟悉,正如人們更熟悉法官、檢察官而非立法者或法學(xué)家一樣。正因如此,作為司法者的法官和檢察官,更應(yīng)該心懷畏懼之心,小心翼翼地審查案件,并作出經(jīng)得起考驗的判決,因為司法者的判決是具體的,也是活生生的正義�！�