中國人應(yīng)該感謝黃道婆。

她改進(jìn)的手工棉紡織技術(shù)和工具,使得棉布質(zhì)量和產(chǎn)量得到很大提升,極大改變了之前“富穿絲窮穿麻”的穿衣習(xí)俗,被后世尊為“布業(yè)始祖”。德國漢學(xué)家、中國紡織史專家?guī)於髡J(rèn)為她所革新的三錠紡車是當(dāng)時世界上最先進(jìn)的紡紗工具,比西歐早了400多年。

黃道婆應(yīng)該感謝陶宗儀。

在中國古代社會,婦女遭歧視,科學(xué)發(fā)明也不受重視。像黃道婆這樣的女技術(shù)專家,正史里沒有一個字的記載。而陶宗儀在他的筆記——《南村輟耕錄》里,為后人留下了一段關(guān)于黃道婆、關(guān)于棉紡織技術(shù)改進(jìn)的最早史料。

這就是筆記的價值。學(xué)者劉葉秋說過,歷代筆記充溢著中華民族豐厚的精神氣質(zhì),它是敘事文體園地里的一株微纖而又極富生命力的菁英;它隸屬于作家的生活經(jīng)歷、人生體驗和學(xué)術(shù)心得范疇,并較為完整地保留了中華文化的原生色彩。

《南村輟耕錄》就是這樣一部筆記。全書30卷,作者陶宗儀,據(jù)考證,生于元仁宗延祐三年(1316年),年輕時候入不了仕途,中年時隱居在今天的上海地區(qū),勤于著述,尤其注重稗官野史。《南村輟耕錄》成書在元末,書前有序稱作者勞作之余,在樹蔭輟耕休息,想起什么事,就摘葉子記下來,寫完放在一個破盆里。就這么積累了10年,用了十幾個盆子,這才編錄成書。

正如其他筆記體著作一樣,這部書內(nèi)容廣泛,共記事585條,“上兼六經(jīng)百氏之旨,下極稗官小史之談”,大凡朝廷典章、法令制度、文人軼事、風(fēng)俗趣聞,都有涉及,所謂“昔之所未考,今之所未聞”,足以彌補(bǔ)史傳的闕失。比如卷二“置臺憲”“宣文閣”兩條記載御史臺的建置沿革、宣文閣的職掌,以及兩個機(jī)構(gòu)的人員配備,卷五“劈正斧”一條記錄元朝皇帝登極、正旦、天壽節(jié)等在大明殿朝會時的儀仗,卷二十一“宮闕制度”詳密地記述京師宮闕制度的安排,都是有關(guān)元代的典制,為他書所未詳。

除了這些比較“高大上”的記錄,《南村輟耕錄》更關(guān)心歷史的“細(xì)枝末節(jié)”,這些地方往往最能反映出當(dāng)時社會的真實情境。正如《四庫全書總目提要》所評論的:“(該書)首尾賅貫,要為能留心于掌故……元代朝野舊事,實借此書以存,而許其有裨史學(xué)。則雖瑜不掩瑕,固亦論古者所不廢矣�！币馑际�,這本書盡管有些問題,但保存了不少元代的朝野掌故,有裨史學(xué)。

比如卷二的“殺虎張”一條,講無極(今天河北省無極縣)人張興祖有勇力,是元朝將領(lǐng)阿里海涯手下一員悍將,“平生射虎數(shù)十”。有一天,張興祖遇到一頭老虎,一箭將虎射倒。受傷的老虎趴在地上繼續(xù)咆哮。張興祖對左右人說:“聽說用活老虎的髭須剔牙齒,可以醫(yī)治風(fēng)病。”于是他上前去拔虎須。老虎大怒反抗,用爪子抓爛了他的靴子,但還是先被拔須后被殺。這之后人們稱他為“殺虎張”。再后來他被賜名“拔突”(亦曰“拔都”)。

從這條記載至少可以看出兩方面問題。一個是元代的老虎問題看來是比較突出的,虎患猖獗,因此,朝廷鼓勵人們捕殺老虎。書里講了,張興祖就因殺虎頗多而獲得“真定新軍萬戶”的官職。另一個是語言方面的問題,從這里可見清人以“巴圖魯”為勇士之稱,實與“拔突”為一語。

此外,《南村輟耕錄》所載時事和文學(xué)、書畫、醫(yī)術(shù)、技藝、民俗等方面的記敘與考證,都不乏有用有意思的材料。

比如卷四“賢妻致貴”一條,記程鵬舉在宋末被抓予張萬戶為奴,在張萬戶家和另一位被擄女子結(jié)為夫妻。這位妻子勸程鵬舉逃走,互換鞋履作為將來相見憑證。30余年后,程鵬舉當(dāng)了大官,經(jīng)過一番尋找,得與其妻團(tuán)聚。這個故事說明當(dāng)時蒙古人、色目人等多擄掠漢人為奴,并反映出當(dāng)時的“俘虜婚姻”制度。京劇大師梅蘭芳根據(jù)《南村輟耕錄》這一條,改編成《生死恨》一劇。

還比如卷五“題跋”一條,記錄了三條跋語,短小精悍,語意警切。其中馮子振的《題楊妃病齒圖》尤其好。這里有個背景先交代一下,據(jù)說楊玉環(huán)經(jīng)常牙疼,以至于元代詩人宋無這樣寫道:“一點春寒入瓠犀,海棠花下獨(dú)顰眉。內(nèi)廚幾日無宣喚,不向君王索荔枝�！币驗檠捞�,一向愛吃荔枝的楊貴妃不能吃了,內(nèi)廚頗得幾分清靜。馮子振則把眼界放寬、抬高,如此寫道:“華清宮,一齒痛;馬嵬坡,一身痛;漁陽鼙鼓動地來,天下痛�！蔽霓o闊達(dá),層層遞進(jìn),實為佳作。

此外,卷十五記錄醫(yī)家十三科,為關(guān)于中醫(yī)科目的記載;卷二十五記錄院本名目,卷二十七記錄雜劇曲名,都是有關(guān)元代戲曲的史料;卷二十七的“裱背十三科”,談?wù)擇旬嫷某ＷR;卷二十八的“畫家十三科”,留下了當(dāng)時的繪畫題材;卷二十九記墨的制造和唐宋元制墨的名家,是有關(guān)造墨的史料;卷三十的“印章制度”,為有關(guān)印篆的史料……皆足資考證。

關(guān)于社會生活的記載也不少。比如卷五“發(fā)燭”一條,講杭州人把松木削為小片,其薄如紙,熔化硫黃涂在木片頂,是為發(fā)燭,“蓋以發(fā)火及代燈燭用也”。這不就是火柴嗎?

總之,該書所載,多為當(dāng)時之事,而且有的還是陶宗儀耳聞目睹,是發(fā)生在他身邊的事,所以,敘述起來具體生動,語言也樸素自然,一般說來,材料是較為可信的。當(dāng)然,就像很多筆記的通病,書中有些事也只是傳聞而已,不足為憑,謬誤也不少,都是閱讀時需要注意的。