近日，全國人大常委會首次審議《老年人權益保障法(修訂草案)》。在草案形成過程中有較大爭議的“�；丶铱纯础本�神慰藉條款，寫進了草案。(6月27日《新京報》)

　　“�；丶铱纯础钡拇_不具有可操作性，但是寫進法律并不會影響法律的權威性。事實上，其面臨的最大問題是法律所宣示和倡導的這種價值取向，如何變成人們的自覺行動。即便在這種情況下，立法者依然秉持將“�；丶铱纯础睂戇M法律，說明對現(xiàn)實生活中“不回家看看”的現(xiàn)象感到異常焦慮。

　　雖然可以對“�；丶铱纯础边M行宣示性規(guī)定，但法律的作用也僅僅限于宣示性，決定了這樣的義務只是道德義務而非法律義務。法律規(guī)定的這種“無奈”是一種必然，因為法律只可能是底線的道德，更多道德義務的履行需要靠社會輿論和環(huán)境去引導。

　　不過，需要澄清的是，在“�；丶铱纯础弊鳛橐环N道德義務的語境下，“不回家看看”并不意味著道德滑坡。需要子女“常回家看看”的“空巢老人”和需要父母“常在自己身邊”的“留守兒童”，他們的弱勢不一定來自親情的淡漠，而是社會的巨大變遷。

　　人口的老齡化和獨生子女政策，使得一對年輕的夫婦要面對4個老人和1個孩子。作為履行“�；丶铱纯础钡赖铝x務主體的年輕夫婦，其最應該履行的是供養(yǎng)家庭生存的義務。當就業(yè)、住房、子女教育等生存的壓力一股腦地襲來，這些就足以讓人應接不暇時，精神上的慰藉其實是一種奢侈品�！俺；丶铱纯础�，與老人共享天倫之類，不僅是老人的精神需要，也是年輕人的精神需要。只有社會不斷地創(chuàng)造條件，讓生活在其中的人們不再總是感受到生存的壓力和焦慮時，精神訴求的滿足才不會成為可望而不可及的奢侈品。