貪官被抓,儼然喜訊傳來,群眾總是“備感振奮”,有的街頭拉橫幅,有的門前放鞭炮。媒體也熱鬧起來,做著各種揭批工作,信息量很大。比如李春城剛被雙規(guī),公開的報道已經(jīng)說他“貪腐數(shù)十億”,也不知是真是假,反正沒人計較。

　　這本來也沒什么可奇怪的。貪官招人嫉恨,干的壞事應(yīng)該不少,很多人早就窩著一肚子氣。壞人一朝得報,人們奔走相告且喜形于色,不過是情感的自然流露。在大伙兒高興的當(dāng)口,有關(guān)部門也不可能發(fā)布報道禁令,不允許媒體開展揭批。

　　但孔子有種說法,叫“哀矜勿喜”,是一種專門針對刑獄的心態(tài)。貪官落馬了,我們不要在那里歡天喜地,而要心存一點憐憫之心。晉傅玄《傅子·法刑》說得更直白:“司寇行刑,君為之不舉樂,哀矜之心至也�！必澒俟倘豢珊�,而一旦面臨審判與制裁,就變成一個可憐蟲了。物傷其類,何喜之有?

　　所謂給出路,當(dāng)然不是發(fā)現(xiàn)貪官不抓,而是讓官員踏踏實實做事、正正經(jīng)經(jīng)做人。人類經(jīng)驗已經(jīng)反復(fù)證明,權(quán)力不受監(jiān)督制約必然腐敗,絕對的權(quán)力絕對腐敗。這是一個常識,而我們的問題在于無視常識,權(quán)力漫無邊際,腐敗是遲早的事。

　　現(xiàn)在我們把抓貪官當(dāng)成理所當(dāng)然的事、好事、正義的事,以為抓貪官多、懲治力度大,官員就會被震懾。司法機關(guān)辦的案件、抓的腐敗分子越來越多,年增長率達到兩位數(shù),這自然是反腐成績,宣示了反腐的決心。但反過來看,也足以證明問題的嚴重。

　　抓貪官,其實并無我們想象的反腐效果,歷史的經(jīng)驗證明,它只能算是一種“心態(tài)平衡術(shù)”。據(jù)吳晗在《朱元璋傳》中考證,朱元璋作為一個“起于田畝”的皇帝,對貪官有著刻骨仇恨,一生下令殺掉貪官10多萬。有時候?qū)ω澒佟皠兤�實草�?置于接班人公案之側(cè),以期起到警示教育的作用。但他最后嘆曰:“吾欲取貪官污吏,奈何朝殺而暮犯!”

　　通過抓貪官,人們內(nèi)心的積怨被釋放出來,獲得了一點心理上的平衡。種種喜悅,媒體狂歡,恰恰暴露了人內(nèi)在的暴力傾向。抓的越來越多,我們以為“力度越來越大”,其實那只是一種錯覺。這是跟腐敗分子生氣動怒,而缺乏一種巨大智慧的深謀遠慮。貪了抓了,又有人貪了,如此循環(huán)反復(fù),構(gòu)成一種冤冤相報。

　　日本作家芥川龍之介有一個短篇叫《蜘蛛絲》,講佛祖釋迦牟尼一天漫步于極樂世界蓮花池畔,從蓮葉間隙直視十八層地獄的底部,看到一個叫做犍陀多的人和其他罪人擠在一起蠕動,陡生憐憫,于是放下一根蜘蛛絲。犍陀多攀著蜘蛛絲,準備脫離苦海,而其他罪人也急切跟進。犍陀多大吼一聲,要他們“滾下去”,這時候蜘蛛絲斷了,大家一起墮入深淵。

　　所謂“極樂世界”,就是每個人一起得救。就人性而言,貪官與好人之間并無善惡之分,而只有際遇不同。貪官,就是有機會貪的人。如果我們把權(quán)力規(guī)范好了,貪官其實也很難得手,這是我們必須做的。否則我們會像犍陀多一樣,跟著貪官一起掉下去,不知伊于胡底。