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　　我們國家具有人治的歷史文化傳統(tǒng)，解放后又沒有及時(shí)重視法律的制定和執(zhí)行，盲目相信群眾運(yùn)動(dòng)可以解決一切社會(huì)問題。憲法和法律至上，法律面前人人平等，保障人權(quán)等，都被視作是資產(chǎn)階級(jí)的東西。然而，人治所釀成的后果讓人感到制度建設(shè)的必要性。實(shí)踐告訴了我們，沒有法治，社會(huì)遲早要陷入到混亂之中。為此，關(guān)于人治和法治孰是孰非的問題，法學(xué)界進(jìn)行了兩次大討論，一次是1979年到1982年，另一次是上世紀(jì)90年代。如果說第一次討論達(dá)成了社會(huì)主義條件下必須實(shí)現(xiàn)法治或“以法治國”的共識(shí)，那么后一次討論則無論在法治理論還是在依法治國實(shí)踐進(jìn)程的研究上都取得了重大突破與成功。這樣的理論創(chuàng)新被執(zhí)政黨所接受，其標(biāo)志是“依法治國，建設(shè)社會(huì)主義法治國家”獲得了執(zhí)政黨和根本大法的雙重確認(rèn)，成為了直接指導(dǎo)社會(huì)實(shí)踐的強(qiáng)大的理論武器，大大推進(jìn)了社會(huì)主義民主政治建設(shè)的事業(yè)�！�

　　由此可以看出，任何有生命力的理論，都表現(xiàn)為一個(gè)運(yùn)動(dòng)的過程，即理論來自于實(shí)踐，又要回到實(shí)踐中去，還必須在實(shí)踐中提升自己的真理性的品質(zhì)。我們要用這樣的標(biāo)準(zhǔn)，來衡量一種理論的價(jià)值所在。一個(gè)研討會(huì)開過了，論文宣讀完畢，專家也認(rèn)真進(jìn)行了點(diǎn)評(píng)，也許還會(huì)唇槍舌劍，熱鬧非凡。之后，不管有用還是沒用，統(tǒng)統(tǒng)都束之高閣，誰也不會(huì)去過問。這樣的會(huì)議還是不開為好，既浪費(fèi)了稀缺的資源，還在不同程度上有損于理論自身的形象，讓人們更加覺得，務(wù)虛就是務(wù)空，就是清談和妄語。