吳宗憲

　　□從人類思想發(fā)展史來看,哲學(xué)與犯罪學(xué)的關(guān)系似乎經(jīng)歷了密切——疏遠(yuǎn)——再度密切的U字形軌跡。在人類思想發(fā)展的早期,哲學(xué)是包含一切知識(shí)和學(xué)問的綜合體,其中自然包含了有關(guān)犯罪和刑罰的思想,早期的犯罪學(xué)學(xué)說和學(xué)派也有濃厚的哲學(xué)特征。在分析犯罪學(xué)史上一些階段(早期和晚期)的理論學(xué)說,哲學(xué)視角的解釋力較強(qiáng),而在分析另一些階段(中期)的理論學(xué)說時(shí),哲學(xué)視角的解釋力有限。

　　美國匹茨堡大學(xué)法律與司法交叉學(xué)科及社會(huì)學(xué)教授戴維·亞瑟·瓊斯撰寫的《犯罪學(xué)的歷史》一書中文版近日由法律出版社出版,這是我國讀者了解西方犯罪學(xué)史的一本篇幅不大但很有價(jià)值的讀物。

　　本書與我自己的犯罪學(xué)研究緣分頗深。1986年研究生畢業(yè),我留校在犯罪心理學(xué)教研室任教。在準(zhǔn)備給學(xué)生講課用的講稿時(shí),努力更多地了解國外的犯罪學(xué)、犯罪心理學(xué)的研究情況,閱讀了一些翻譯成中文的犯罪學(xué)、犯罪心理學(xué)著作,并開始從圖書館中找一些英文的犯罪學(xué)著作來閱讀,力圖為犯罪心理學(xué)課程的講授準(zhǔn)備材料,豐富講課內(nèi)容。同時(shí),由于種種原因,逐漸萌發(fā)了自己寫一部介紹外國犯罪學(xué)研究情況的著作的念頭,并開始系統(tǒng)地積累資料,了解西方犯罪學(xué)研究的框架、主要流派等。在這個(gè)過程中,1986年出版的《犯罪學(xué)的歷史》英語版,大大加快了我研究外國犯罪學(xué)史的進(jìn)程,堅(jiān)定了自己寫一部關(guān)于外國犯罪學(xué)史著作的信心。1987年,我去北京圖書館新書閱覽室查閱資料時(shí),看到了瓊斯教授剛剛出版的這部著作。最初一看到這部書,我?guī)缀醮蛳�了再寫一部外國犯罪學(xué)史著作的念頭,當(dāng)時(shí)心想:既然已經(jīng)有了這樣一部書,只要翻譯過來就可以解決問題了,何必再寫一部呢?于是,與瓊斯教授聯(lián)系,在1988年11月4日收到了他郵寄的一部英文版原著。不過,在仔細(xì)閱讀這部著作的過程中,發(fā)現(xiàn)這部著作并不能滿足我們系統(tǒng)了解外國犯罪學(xué)研究狀況的需要,仍然決定要自己撰寫一本這樣的書,經(jīng)過多年的努力,這本書最終變成了一本150多萬字的巨著,這就是警官教育出版社1997年出版的拙著《西方犯罪學(xué)史》(2010年由中國人民公安大學(xué)出版社出版的本書第二版,變成了四卷本,字?jǐn)?shù)逾182萬)。

　　盡管如此,《犯罪學(xué)的歷史》一書對(duì)我研究西方犯罪學(xué)史產(chǎn)生了很大影響。在收到本書英文版原著時(shí),我立即全身心地投入到對(duì)本書的學(xué)習(xí)和鉆研之中。在學(xué)習(xí)的過程中,為了檢索的方便,自己編寫了更為詳細(xì)的目錄;同時(shí),一面閱讀,一面摘譯,譯出了絕大部分內(nèi)容。因此,我自己可能是最早系統(tǒng)翻譯本書的中國研究者之一。通過這些努力,本書的很多內(nèi)容對(duì)于我了解和研究西方犯罪學(xué)史,提供了很多幫助;我研究西方犯罪學(xué)史的很多工作,都是在本書論述的內(nèi)容和提供的信息的引導(dǎo)下,繼續(xù)進(jìn)行的�？梢哉f,這部著作對(duì)我的研究工作的積極作用是巨大的,沒有它的指引,我的研究工作可能要耗費(fèi)更多的時(shí)間和精力。我感謝瓊斯教授的開拓性貢獻(xiàn)。

　　本書對(duì)論述西方犯罪學(xué)史有重要的貢獻(xiàn)。通過自己的學(xué)習(xí),我感到,本書對(duì)于書寫和學(xué)習(xí)西方犯罪學(xué)史有四個(gè)方面的重要貢獻(xiàn):

　　第一,確立了犯罪學(xué)史的框架結(jié)構(gòu)。在本書英語版出版之前,盡管我做了大量的文獻(xiàn)調(diào)查,也從不同的英語書籍中看到不少有關(guān)犯罪學(xué)史的論述,但是,并未看到一本名為“犯罪學(xué)史”的書籍(迄今為止仍然沒有看到外國學(xué)者撰寫的第二本這樣的英語書籍),對(duì)于犯罪學(xué)史的歷史概貌缺乏了解,不知道在學(xué)習(xí)和書寫犯罪學(xué)史時(shí)應(yīng)當(dāng)確立怎樣的框架結(jié)構(gòu),而本書提供了一個(gè)犯罪學(xué)史的基本框架,讓我得到極大啟發(fā),也方便了后來的學(xué)習(xí)者和研究者。雖然本書在第二章最后部分(英文版第28-30頁)簡要介紹了中國古代的犯罪學(xué)相關(guān)內(nèi)容,但是,全書的大部分內(nèi)容都是論述西方犯罪學(xué)史的,因此,似乎應(yīng)該把本書歸類于西方犯罪學(xué)史書籍。可以說,本書確立了西方犯罪學(xué)史的基本框架結(jié)構(gòu)。

　　第二,論述了犯罪學(xué)中的主要學(xué)說。本書在論述了古代和中世紀(jì)的犯罪學(xué)學(xué)說和相關(guān)制度等內(nèi)容后,大體上按照時(shí)間順序論述了西方犯罪學(xué)史上的主要理論學(xué)說與流派,其中包括古典犯罪學(xué)學(xué)派,主要代表人物是貝卡利亞、杰里米·邊沁等;實(shí)證犯罪學(xué)學(xué)派(主要代表人物是龍勃羅梭、加羅法洛和菲利,由于這三個(gè)人都是意大利人,因此,這個(gè)學(xué)派又稱為“意大利犯罪學(xué)派”),該學(xué)派在20世紀(jì)的新發(fā)展(主要代表人物是英國的查爾斯·巴克曼·格林、美國的歐內(nèi)斯特·艾伯特·胡頓)等;顱相學(xué)、體型、精神病學(xué)、心理學(xué)等方面的犯罪學(xué)學(xué)說和相關(guān)實(shí)踐;實(shí)用主義的、生態(tài)學(xué)的、互動(dòng)論的和亞文化的犯罪學(xué)學(xué)說;分析犯罪學(xué)學(xué)說,其中包括犯罪學(xué)中的沖突理論、批判犯罪學(xué)學(xué)說和馬克思主義學(xué)說;存在主義犯罪學(xué)學(xué)說等。雖然本書篇幅不長(英文版正文220多頁,中文版字?jǐn)?shù)20多萬),不過,西方犯罪學(xué)歷史上的主要理論學(xué)說與流派都涉及到了。通過閱讀本書,可以快速地了解西方犯罪學(xué)史的主要內(nèi)容。

　　第三,表達(dá)了一些重要的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)。在論述西方犯罪學(xué)史上的主要理論學(xué)說與流派的過程中,作者不僅大量引證了其他人的論述觀點(diǎn),也表述了自己的一些觀點(diǎn)和見解,相信讀者能夠在閱讀本書的過程中,了解這方面的內(nèi)容。尤其需要提到的是,作者較多分析了這些理論學(xué)說與流派的哲學(xué)基礎(chǔ)等方面的內(nèi)容,這方面的內(nèi)容對(duì)于讀者了解犯罪學(xué)學(xué)說和流派產(chǎn)生的時(shí)代精神和思想背景等,具有很好的啟發(fā)意義。

　　第四,介紹了犯罪學(xué)的代表性文獻(xiàn)。在論述西方犯罪學(xué)史上的主要理論學(xué)說與流派的過程中,作者通過在正文介紹犯罪學(xué)經(jīng)典著作,在引證很多論述、觀點(diǎn)時(shí)在注釋中注明論著信息等方式,介紹和提及了西方犯罪學(xué)史上具有代表性的幾乎所有的最重要著作。通過閱讀本書,讀者可以大體上了解西方犯罪學(xué)史上很多重要的代表性論著,這可以成為繼續(xù)鉆研西方犯罪學(xué)史的重要線索;雖然中文版省略了英語版中的重要內(nèi)容——正文后面所附的“參考書目”,給查閱外文文獻(xiàn)帶來一定不便,不過,那些最重要的犯罪學(xué)代表性論著,往往可以在中文版的正文和腳注看到。

　　不過,從另一方面來看,本書的顯著特色,似乎也是本書的不足。本書的副標(biāo)題是“A　Philosophical　Perspectives”(可以翻譯為“哲學(xué)的視角”或者“哲學(xué)的探討”),這意味著,本書的顯著特色是從哲學(xué)分析入手,論述西方犯罪學(xué)史上主要理論學(xué)說與流派的產(chǎn)生背景與哲學(xué)基礎(chǔ),它們的內(nèi)容與哲學(xué)學(xué)說和哲學(xué)流派的關(guān)系,重視闡述犯罪學(xué)學(xué)說與哲學(xué)學(xué)說的關(guān)系。在一本篇幅不很長的書籍中,既然用了不少篇幅論述犯罪學(xué)與哲學(xué)的關(guān)系,那么,對(duì)于犯罪學(xué)學(xué)說本身的介紹就會(huì)受到限制,對(duì)許多犯罪學(xué)理論、學(xué)說往往比較簡單甚至一筆帶過,這對(duì)于希望了解西方犯罪學(xué)史本身內(nèi)容的人而言,讀起來有一種“不解渴”“語焉不詳”的感覺,從這一點(diǎn)來看,這可能也是本書的不足。

　　這種不足實(shí)際上也是當(dāng)年促使我下決心繼續(xù)自己的西方犯罪學(xué)史研究的重要原因,我在本書的啟發(fā)下繼續(xù)鉆研西方犯罪學(xué)史,最終寫成的《西方犯罪學(xué)史》,本書中沒有展開論述的西方犯罪學(xué)史上的主要理論學(xué)說與流派,都在拙著《西方犯罪學(xué)史》中做了詳盡、全面的論述。

　　此外,非常值得探討的一個(gè)話題是,從哲學(xué)視角分析整個(gè)犯罪學(xué)史,似乎也不是一種最佳做法。這是因?yàn)?從人類思想發(fā)展史來看,哲學(xué)與犯罪學(xué)的關(guān)系似乎經(jīng)歷了密切——疏遠(yuǎn)——再度密切的U字形軌跡。在人類思想發(fā)展的早期,哲學(xué)是包含一切知識(shí)和學(xué)問的綜合體,其中自然包含了有關(guān)犯罪和刑罰的思想,早期的犯罪學(xué)學(xué)說和學(xué)派也有濃厚的哲學(xué)特征。例如,犯罪學(xué)史上第一個(gè)思想流派——古典犯罪學(xué)學(xué)派,就具有濃厚的哲學(xué)色彩,該學(xué)派解釋犯罪問題的一個(gè)關(guān)鍵概念“自由意志”,首先是重要的哲學(xué)概念,古典學(xué)派對(duì)很多觀點(diǎn)的論述也帶有明顯的哲學(xué)思辨特點(diǎn)。后來,很多學(xué)科從哲學(xué)中分化出來,哲學(xué)與犯罪學(xué)的關(guān)系逐漸疏遠(yuǎn);19世紀(jì)中期以來,犯罪學(xué)的發(fā)展與統(tǒng)計(jì)學(xué)、醫(yī)學(xué)(特別是精神病學(xué))、體質(zhì)人類學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)等學(xué)科的關(guān)系更加密切。20世紀(jì)中期以后,哲學(xué)與犯罪學(xué)的關(guān)系再次密切起來,存在主義哲學(xué)等思潮對(duì)于犯罪學(xué)研究的影響增強(qiáng)。因此,在分析犯罪學(xué)史上一些階段(早期和晚期)的理論學(xué)說,哲學(xué)視角的解釋力較強(qiáng),而在分析另一些階段(中期)的理論學(xué)說時(shí),哲學(xué)視角的解釋力有限。

　　盡管如此,由于上述的重要貢獻(xiàn),完全可以說,本書是書寫西方犯罪學(xué)史的有益嘗試,是一本有獨(dú)特價(jià)值的重要犯罪學(xué)史書籍,本書的中文版是我國讀者了解西方犯罪學(xué)史的有益讀物,值得關(guān)注和學(xué)習(xí)。期待本書成為廣大犯罪學(xué)研究者和愛好者喜愛的讀物,能夠在了解西方犯罪學(xué)歷史和促進(jìn)我國犯罪學(xué)研究方面發(fā)揮積極作用。

　　(作者為北京師范大學(xué)刑事法律科學(xué)研究院教授)