近日，山東省青島市律師協(xié)會(huì)發(fā)出《給全體青島律師的倡議書》，其中有這么一句話耐人尋味:“律師應(yīng)當(dāng)是專家、是君子、是精神貴族。我們不做法律商人�！� 

　　法律職業(yè)的興盛是法治社會(huì)日漸成熟的標(biāo)志。社會(huì)的分化和利益的多元化強(qiáng)化了人們對法治的渴求。但法律學(xué)科成為熱門、法律職業(yè)吃香并不必然標(biāo)志著法治的進(jìn)步。如果不對法律人的功利化、市儈化的趨向加以警惕，法律人就會(huì)成為法治進(jìn)程的敵人。 

　　法律是一種意義歸屬、價(jià)值體現(xiàn)和存在依據(jù)，而不是一種膚淺的功利工具。當(dāng)下，“擺平術(shù)”在法律界大行其道，法律人普遍面臨著規(guī)則的危機(jī)，法律權(quán)威的危機(jī)。企圖收買法律的人不但對書面上的法律表現(xiàn)最大的漠然，而且也無視法律人的職業(yè)自覺。這些人打著“為權(quán)利而斗爭”的旗號，反過來戕害了法律的尊嚴(yán)。德國法學(xué)家魯?shù)婪颉ゑT·耶林反對將為權(quán)利而斗爭的問題轉(zhuǎn)換成為純粹的計(jì)算問題，在他看來，最重要的是捍衛(wèi)自我人格和法律尊嚴(yán)。他說:“我若不這樣做，不單放棄了這個(gè)權(quán)利，而且是放棄了法本身。”爭取權(quán)利的過程實(shí)質(zhì)上是體驗(yàn)法律的過程。法律人的城邦是靠自律、理性、權(quán)威、法律技術(shù)來構(gòu)建的，它的力量來自耶林所說的“法本身”，除此之外，別無他物，這是法律人城邦的護(hù)城河。 

　　貴族精神是源自歐洲的一種古典精神傳統(tǒng)，是人類稀有的精神元素，是屬于少數(shù)人的內(nèi)在氣質(zhì)。它不是由貧富決定的，而是由文化積淀、藝術(shù)熏陶、象牙塔教化、純文學(xué)滋潤、形而上理性建構(gòu)出來的一種精神優(yōu)越感、一種價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、一種人格品位、一種不容妥協(xié)的自尊。貴族精神說到底是追求較高精神品位的人文傳統(tǒng)。貴族精神與貴族階層是兩回事。貴族精神指的不是經(jīng)濟(jì)地位上的貴賤，而是人格上的貴賤，精神的貴賤。貴族文學(xué)一般而言是西方文明的產(chǎn)物，從《荷馬史詩》到《戰(zhàn)爭與和平》、《簡愛》、《堂吉訶德》等透著濃厚的貴族氣息，其中的人物孜孜不倦地追求人格的高貴、精神的高潔、趣味的高雅。中國沒有深厚的貴族傳統(tǒng)，西周氏族貴族時(shí)代太過遙遠(yuǎn)。魏晉南北朝門閥貴族時(shí)代，出現(xiàn)了蕭統(tǒng)、蕭衍這樣的帝王貴族以及謝靈運(yùn)、沈約、陸機(jī)等貴族文學(xué)的代表人物。清朝沒落貴族時(shí)代造就了沉溺玩樂的八旗子弟。中國的貴族制瓦解得過早，時(shí)斷時(shí)續(xù)，沒有形成一個(gè)強(qiáng)大的貴族傳統(tǒng)，也沒有形成歐洲那種貴族精神的核心價(jià)值。 

　　貴族精神是自由意志、精英理性、浪漫風(fēng)度的體現(xiàn)。19世紀(jì)法國思想家托克維爾出生于法國諾曼底的一個(gè)貴族家庭，其外祖父馬勒舍爾伯是路易十五時(shí)代的法國政界名流。從小接受教育的托克維爾，青年時(shí)期進(jìn)入皇家學(xué)院學(xué)習(xí)并獲得法學(xué)學(xué)士學(xué)位，后進(jìn)入凡爾賽宮擔(dān)任法官。保持“最后的貴族”風(fēng)度的托克維爾經(jīng)常將一群學(xué)術(shù)上的朋友召集在一起召開沙龍，討論政治、社會(huì)、文化問題。貴族精神是一種崇尚規(guī)則、恪守良知、信仰法律的精神，不亂來，不耍賴，一切都按套路來，有板有眼。流氓雖然能夠推動(dòng)對舊秩序的破壞，卻在建構(gòu)新的精神空間上無能為力。流氓不對秩序負(fù)責(zé)，不對道義負(fù)責(zé)，更不對信仰負(fù)責(zé)。流氓是貴族的對立面。貴族精神是一種追求心靈高潔的精神。富而不貴，富而庸俗，富而空虛，是當(dāng)下“暴發(fā)戶”的精神寫照。從某種意義上說，貴族精神是一種呼喚，一種想象，一種理想，一種抗拒平庸的心靈力量。 

　　美國法學(xué)家安索尼·T·克羅曼在《迷失的律師》一書中宣稱，美國法律界面臨著失去其靈魂的現(xiàn)狀。在他看來，那些把法律作為一種世俗的謀生方式的律師，不但失去了誠實(shí)的品格，而且也造成理想的陷落。商業(yè)時(shí)代，律師的職業(yè)理想和職業(yè)美德被金錢一點(diǎn)點(diǎn)吞噬，法律技能和判斷力的增強(qiáng)并不能豐富他們的心靈。律師不應(yīng)當(dāng)僅僅充當(dāng)一個(gè)法律工匠，不應(yīng)把職業(yè)追求完全放在滿足客戶的個(gè)人需要上，而應(yīng)當(dāng)對公眾利益發(fā)生興趣，對維護(hù)社會(huì)的公平和正義充滿激情。法律職業(yè)者可以依賴其訓(xùn)練有素的專業(yè)習(xí)慣，進(jìn)入法律對話狀態(tài)，但是，法律技術(shù)和專業(yè)修辭并不能凸現(xiàn)其思想的力量和個(gè)性的魅力。法律職業(yè)者大都不喜歡奢談那些虛泛的東西，這有助于他們對具體法律實(shí)踐的投入，但是，也使他們的行動(dòng)趨于功利化，從而失去對當(dāng)下這個(gè)物欲橫流時(shí)代的批判能力。他們精于成本和收益的計(jì)算，善于在可比的利益中進(jìn)行選擇，在這樣一種語境下，他們很容易成為唯利是圖的市儈。對金錢的過分攫取會(huì)損耗法律的價(jià)值和魅力。法律職業(yè)者的暴富雖然符合市場規(guī)律，卻對其良知和同情心構(gòu)成嚴(yán)峻的考驗(yàn)。法律職業(yè)者應(yīng)當(dāng)把法律實(shí)踐本身當(dāng)做實(shí)現(xiàn)善的過程，從而遏制工具性的法價(jià)值觀。法律職業(yè)者不應(yīng)當(dāng)僅僅停留在個(gè)人思考上，他們除了思考“我的利益是什么”、“我的目標(biāo)是什么”之外，還應(yīng)當(dāng)關(guān)注社會(huì)和諧和公共利益。

　　律師不是滿足客戶需要的專門工具，他們既要充分理解法律的內(nèi)在力量，又要增強(qiáng)為公眾服務(wù)的精神。對于法律職業(yè)者而言，服務(wù)精神、公共意識與專業(yè)技能同等重要。律師不僅僅是收取報(bào)酬提供深思熟慮建議的人，律師有責(zé)任引導(dǎo)客戶不斷調(diào)整個(gè)人行為以適應(yīng)公共規(guī)則。律師與法官的合作，是建立在忠誠于公共規(guī)則的基礎(chǔ)上的。律師不能在背離自己對法律的理解前提下，發(fā)表意見，出謀劃策，盡管這樣做可能更加有效，但是，這種有悖于法律理性的判斷對整個(gè)法律秩序的健全無益。當(dāng)客戶的利益與法律本身的利益發(fā)生偏離的時(shí)候，律師面臨著在兩種忠誠義務(wù)作出選擇的尷尬與困窘。我們無法苛求律師全然拋棄對客戶的忠誠來成全法律的利益，但是，這種矛盾并不是絕對無法調(diào)和的。 

　　法律實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和人生閱歷可以幫助法律職業(yè)者自由地工作，但是，用職業(yè)習(xí)慣來取代思想?yún)s是有害的。若不能把法律精神熔鑄為貴族品質(zhì)，把“冷淡的智力”推到極致，法律的意義就會(huì)被抽空，剩下的只是一堆干癟的修辭。把法律當(dāng)成一項(xiàng)交易，對賺錢過多關(guān)注勢必會(huì)阻礙法律理想的實(shí)現(xiàn)，更談不上成為“精神貴族”。

　　(作者為公安部十三局副處長)