"一塊白布便是舞臺(tái),尺把長(zhǎng)的小人在幕后表演。"這句話說的是皮影戲。大凡上了年紀(jì)的人,大都存留著兒時(shí)街頭藝人弄"影人"的記憶,如今想在大城市里看場(chǎng)皮影戲幾乎已成夢(mèng)想。 

　　作為地域文化特色鮮明、獨(dú)具魅力的一種皮影戲,河南靈寶道情皮影的產(chǎn)生可追溯到明代,已在當(dāng)?shù)責(zé)釤狒[鬧地唱了幾百年了。起初,它由當(dāng)?shù)毓倩氯思一蛐悴拧⑴e人自拉自唱,后來流傳到民間,遂出現(xiàn)道情藝人和唱板。歷代藝人不斷吸收當(dāng)?shù)孛耖g音樂元素,后來又移用皮影表演的藝術(shù)形式,并借鑒戲曲音樂中的打擊樂,使原來的"說唱道情"逐漸演變?yōu)楦挥徐`寶地方特色的皮影戲劇種。 

　　道情音樂生動(dòng)獨(dú)特、表演風(fēng)格細(xì)膩中略帶粗獷,其鮮明的特色與藝人所使用的樂器有著密不可分的關(guān)系。道情的傳統(tǒng)樂器主要有四弦、玉簫、月琴、魚鼓、簡(jiǎn)板、手板、碰鐘等組成,據(jù)說這是傳說中八仙人物所用的器物。后來,道情樂器在其后的發(fā)展中有了一些變化,月琴為三弦所代替,玉簫為曲笛所換用,還加了二胡等弦樂器,但四弦、魚鼓、簡(jiǎn)板等特色樂器依然保留,其演奏風(fēng)格始終未曾改變。道情皮影戲的唱腔總分為官調(diào)(喜調(diào))和梅調(diào)(哀調(diào))兩種。除了曲笛外,所有演奏者都是演唱者。道情演唱鮮明的特點(diǎn)就是每唱一句或一段后的眾人齊聲合唱,且每種腔調(diào)都有富于變化的板式,以便適應(yīng)各種人物及劇情的需要。 

　　在靈寶,因?yàn)槠び八嚾舜蟛糠盅莩�的都是道家始祖老子的故�?所以靈寶人尊敬地稱之為道情,稱皮影藝人為道情先生。村里或族中每遇大事,必請(qǐng)道情先生到場(chǎng)。道情先生演唱得有板有眼,群眾聽得聚精會(huì)神,絕無嘈雜之音。后來,道情又添加了皮影、木偶等道具進(jìn)行表演唱,使其形式越發(fā)多姿多彩。 

　　據(jù)考證,皮影戲源于漢武帝時(shí)期。《漢書·外戚傳》記載:漢武帝的妻子李夫人死后,漢武帝時(shí)常思念。手下人李少翁便在夜間設(shè)一幃帳,請(qǐng)武帝在遠(yuǎn)處觀看。不久,帳中出現(xiàn)了李夫人的形影--這是用皮刻人物造型,并用光源照射而形成的影像。后人改用厚紙或皮革剪影借光照射,演變成影子戲,流傳后世。 

　　"一口敘說千古事,雙手對(duì)舞百萬兵。"皮影這門已走過2000多年歷史的"國(guó)粹"級(jí)民間藝術(shù),似乎隨著歲月的輪回正被人們漸漸淡忘。然而,在一些老藝人的眼里,這種"國(guó)粹"級(jí)民間藝術(shù)是祖先留下的寶貴財(cái)富、是他們的"精神故園"。靈寶市尹莊鎮(zhèn)西車村的索辛酉就是這樣一位執(zhí)著的老藝人。索辛酉從小就跟隨本村道情班子5個(gè)很出名的老藝人學(xué)習(xí),很快在班子里挑起了大梁。1954年,當(dāng)時(shí)的靈寶縣成立了靈藝皮影劇團(tuán),風(fēng)華正茂的索辛酉擔(dān)任團(tuán)長(zhǎng)。由于受當(dāng)時(shí)條件所限,靈藝皮影劇團(tuán)后來逐漸演變成民間自發(fā)的表演團(tuán)體--農(nóng)忙時(shí)回家干活,農(nóng)閑時(shí)組織演出。然而,不管世事如何變遷,索辛酉對(duì)道情皮影始終癡心不改。沒有演出任務(wù)時(shí),他獨(dú)自奔波于陜西、山西等地演出,受到當(dāng)?shù)厝罕姷臒崃覛g迎。 

　　今年"五一"黃金周期間,索辛酉應(yīng)邀到盧氏縣豫西大峽谷風(fēng)景區(qū)進(jìn)行為期1個(gè)月的演出。在該景區(qū)一天井窯洞內(nèi),記者見到了正在與弟弟索戊酉嘮嗑的索辛酉。今年70歲的索辛酉面孔黝黑、中等身材,透著農(nóng)家人特有的淳樸與厚道。索戊酉今年56歲,多年來,他一直隨哥哥四處演出,也是劇團(tuán)里一個(gè)能拉會(huì)唱的"全把式"。 

　　走近紅色金絲絨做成的簡(jiǎn)易幕布,一個(gè)神奇的天地展現(xiàn)在記者面前。這就是"索家班"引領(lǐng)"千軍萬馬"縱橫馳騁的廣袤疆場(chǎng),也是他們彈拉說唱的一方舞臺(tái)。據(jù)粗略統(tǒng)計(jì),懸掛在幕后的皮影共有二三百種人物,從帝王將相、才子佳人,到衙役跑堂、丫環(huán)媒婆,應(yīng)有盡有。索辛酉介紹說,靈寶道情皮影戲的布景和人物用牛皮制作,人物均為剪影形象,大部分是從老輩那里傳下來的,也有一些是買來的或別人贈(zèng)送的。藝人們用布帳圍成寬約六七尺的"舞臺(tái)",油燈或汽燈、電燈照射皮影后,在白色紗幕上產(chǎn)生布景或人物造型。藝人雙手操縱竹簽、引線,一邊完成劇中人物的文作武打,一邊道白唱詞,喜可讓人神清氣爽,悲能催人淚下。 

　　索辛酉介紹說,皮影藝術(shù)在不同地區(qū)有著風(fēng)格各異的不同流派,就皮影人物的造型而言,地域性特征十分鮮明。以陜西為代表的中國(guó)西北部地區(qū)傳統(tǒng)皮影,人物造型精細(xì)秀麗,而以河北為代表的中國(guó)東北部地區(qū)的傳統(tǒng)皮影,人物造型淳樸、粗獷而不失典雅。靈寶皮影則兼收并蓄,在汲取各地傳統(tǒng)皮影藝術(shù)精華的同時(shí),又突出地方特色,使得靈寶皮影整體效果繁麗而不拖沓、簡(jiǎn)練而不空乏。每一個(gè)形象不僅局部耐看,而且整體配合既充實(shí)又生動(dòng),構(gòu)成完美的藝術(shù)整體。 

　　皮影融繪畫、刻紙、說唱、戲曲、音樂于一體,具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力。據(jù)靈寶市文化部門的同志介紹,靈寶道情皮影過去曾演出的劇目達(dá)100余部,建國(guó)后也有50余部,文革后至今,根據(jù)現(xiàn)代生活和發(fā)展的需要,索辛酉對(duì)這些劇目進(jìn)行了整理,除保留原有的傳統(tǒng)劇目外,又新近增添了反映現(xiàn)代生活的喜劇《三怕妻》、《爭(zhēng)丈夫》等劇種。靈寶道情皮影另一特色在于,其題材以宣揚(yáng)道教精義為主,其中八仙人物故事是其重點(diǎn)題材,特別是韓湘子的戲是演出中不可缺少的常備劇目。正如老藝人們所說:"打紙?jiān)�離不開糨子,唱道情少不了湘子。"正是因?yàn)檠笠缰�鮮明的地域特色,多年來,道情皮影深受老百姓歡迎。除了八仙故事,便是古代二十四孝方面的內(nèi)容,其代表劇目有《郭舉埋兒》、《女中孝》,另外還有一些富于生活情趣的生活小戲,藝人們稱之為"笑話戲",經(jīng)常上演的有《小貨郎翻箱》、《吃油饃》、《小二姐做夢(mèng)》。 

　　文革中,道情皮影曾一度中斷表演。改革開放后,一些藝人逐漸恢復(fù)活力,開始參加各種演出。1988年,法國(guó)友人專程到靈寶考察,對(duì)道情皮影藝術(shù)給予了高度評(píng)價(jià)。 

　　1996年,索辛酉等人第一次走出國(guó)門,應(yīng)邀到法國(guó)巴黎進(jìn)行3個(gè)月的演出,為祖國(guó)的民族藝術(shù)贏得了聲譽(yù)。上世紀(jì)90年代以來,靈寶道情皮影藝人經(jīng)常到全國(guó)各地演出交流,先后參加了五臺(tái)山國(guó)際旅游節(jié)、中國(guó)鄭州國(guó)際少林武術(shù)節(jié)、河南省首屆曲藝節(jié)。2003年國(guó)慶節(jié),靈寶道情皮影藝人應(yīng)邀到鄭州市邙山黃河民俗風(fēng)景區(qū)進(jìn)行了1個(gè)月的演出。今年春節(jié),河南電視臺(tái)對(duì)道情皮影藝人進(jìn)行了專訪。1993年,索辛酉被河南省授予民間皮影藝術(shù)家稱號(hào)�！�

　　由于受到現(xiàn)代文化的沖擊,靈寶道情皮影和其他許多瀕臨失傳的民間藝術(shù)一樣,在今天已顯"落寞",藝人們逐漸衰老,年輕人紛紛出走,無論從藝人數(shù)量上,還是從演出場(chǎng)次上,都無法與興旺時(shí)期相提并論。 

　　絕不能讓道情皮影成為隱藏在百科全書中的一個(gè)詞條或者民俗紀(jì)錄片中一閃而過的鏡頭--這是靈寶文化工作者發(fā)自內(nèi)心的吶喊。為了保護(hù)和繼承靈寶民間藝術(shù),靈寶文化部門曾在1979年、1985年先后兩次對(duì)道情皮影的音樂、劇目進(jìn)行了搶救性的錄制,2003年,靈寶市文化局精心將道情皮影的淵源、變遷、藝人現(xiàn)狀等情況制成了光碟,并準(zhǔn)備向國(guó)家申報(bào)"中國(guó)民間文化遺產(chǎn)保護(hù)工程",爭(zhēng)取專項(xiàng)資金扶持…… 

　　"掌中千秋史,驅(qū)使百萬兵"。斑駁的木架、雪白的幕布、恍惚而溫暖的燈影、慷慨激越的鑼鼓、形神兼?zhèn)滂蜩蛉缟�的皮影……仿佛是遺落在人間的童話,這一方小小的舞臺(tái),承載了一代代皮影藝人的理想,也曾無數(shù)次震撼著人們的心靈。我們由衷希望:道情皮影藝術(shù)能夠不斷發(fā)揚(yáng)光大,古老的皮影戲不再只是人們兒時(shí)的記憶。