服裝，已然從遮風擋雨的樸素功能分化出來，演變成一種文化符號，是社會文明的一種體現(xiàn)。對于法律而言，制定一套衣著規(guī)則，是荒唐的，也是不切實際的。但這并不意味著穿著可以任憑自由意識，如何著裝要受到整個社會價值觀念的制約。
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穿衣打扮不是那么簡單
的確,如何穿衣是一個人的自由,屬于私權(quán)范圍,國家和社會都無權(quán)去評價。但若進入公共生活領(lǐng)域,張揚的私權(quán)要受到公共利益的制約,這是社會實踐的必然選擇。
微博中所示的那名女子,穿著是否符合社會公序良俗,至少在當下,是需要推敲的一個話題。服裝,已經(jīng)從保溫取暖的原始功能分化出來,演變?yōu)橐环N文化符號,合適得體的衣著不僅僅反映了個人審美觀,更是一種社會心態(tài)的個體表現(xiàn)。
本質(zhì)上而言,此事件道德層面的分析要遠勝于法律層面的論證。因為個人權(quán)利邊界很難確定,權(quán)利義務之爭似無具體實踐意義;而且服裝作為一種文化載體,更容易受到道德規(guī)則的指引。退一步而講，怎么穿是個道德層面需要考慮的問題，一般情況下，法律不會對一個人的穿著進行限定，在權(quán)利義務的空間內(nèi)，套路如何穿衣的問題，實則徒勞。
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叫囂行權(quán)是權(quán)利意識浮躁的表現(xiàn)
在道義上,女子比男子享有更高的道德地位,特別是對身體方面,這種地位的形成是女性特征與男性特征長期斗爭的結(jié)果,在這過程中個,男子的性沖動被道德緊緊束縛于制度規(guī)則之下。“我可以騷,你不可以擾”在這個背景下,也就略帶挑釁意味。
這種挑釁摻雜著幾分女性權(quán)威的得意,同時更有道德的優(yōu)越感,并且又有所仗義,此時,所有的敵對觀點往往會被置于道德低端成為社會唾罵的對象。殊不知,壓制人性的本能已屬不易,在挑釁的環(huán)境,再度克制何其難。
本來風平浪靜的社會秩序,此時已混作一團,沒有了對錯、混淆了是非、扭曲了價值觀,社會浮躁由此形成。
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 干露露，因前衛(wèi)大膽的穿著曾一度處于輿論爭議的中心。5月23日，上海廚衛(wèi)展，干露露以幾套無敵清爽裝扮成功引爆國內(nèi)最大的廚衛(wèi)展會，成為當天當之無愧的話題女王，所到之處都引起蜂擁的人流和不停的閃光燈。 |
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| 伴隨汽車工業(yè)的快速發(fā)展，車模行業(yè)也迎來一個"春"天：美女、豪車，共同演繹了一場情色大片。 |
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