服裝，已然從遮風(fēng)擋雨的樸素功能分化出來，演變成一種文化符號(hào)，是社會(huì)文明的一種體現(xiàn)。對(duì)于法律而言，制定一套衣著規(guī)則，是荒唐的，也是不切實(shí)際的。但這并不意味著穿著可以任憑自由意識(shí)，如何著裝要受到整個(gè)社會(huì)價(jià)值觀念的制約。
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穿衣打扮不是那么簡(jiǎn)單
的確,如何穿衣是一個(gè)人的自由,屬于私權(quán)范圍,國(guó)家和社會(huì)都無權(quán)去評(píng)價(jià)。但若進(jìn)入公共生活領(lǐng)域,張揚(yáng)的私權(quán)要受到公共利益的制約,這是社會(huì)實(shí)踐的必然選擇。
微博中所示的那名女子,穿著是否符合社會(huì)公序良俗,至少在當(dāng)下,是需要推敲的一個(gè)話題。服裝,已經(jīng)從保溫取暖的原始功能分化出來,演變?yōu)橐环N文化符號(hào),合適得體的衣著不僅僅反映了個(gè)人審美觀,更是一種社會(huì)心態(tài)的個(gè)體表現(xiàn)。
本質(zhì)上而言,此事件道德層面的分析要遠(yuǎn)勝于法律層面的論證。因?yàn)閭�(gè)人權(quán)利邊界很難確定,權(quán)利義務(wù)之爭(zhēng)似無具體實(shí)踐意義;而且服裝作為一種文化載體,更容易受到道德規(guī)則的指引。退一步而講，怎么穿是個(gè)道德層面需要考慮的問題，一般情況下，法律不會(huì)對(duì)一個(gè)人的穿著進(jìn)行限定，在權(quán)利義務(wù)的空間內(nèi)，套路如何穿衣的問題，實(shí)則徒勞。
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叫囂行權(quán)是權(quán)利意識(shí)浮躁的表現(xiàn)
在道義上,女子比男子享有更高的道德地位,特別是對(duì)身體方面,這種地位的形成是女性特征與男性特征長(zhǎng)期斗爭(zhēng)的結(jié)果,在這過程中個(gè),男子的性沖動(dòng)被道德緊緊束縛于制度規(guī)則之下�！拔铱梢则},你不可以擾”在這個(gè)背景下,也就略帶挑釁意味。
這種挑釁摻雜著幾分女性權(quán)威的得意,同時(shí)更有道德的優(yōu)越感,并且又有所仗義,此時(shí),所有的敵對(duì)觀點(diǎn)往往會(huì)被置于道德低端成為社會(huì)唾罵的對(duì)象。殊不知,壓制人性的本能已屬不易,在挑釁的環(huán)境,再度克制何其難。
本來風(fēng)平浪靜的社會(huì)秩序,此時(shí)已混作一團(tuán),沒有了對(duì)錯(cuò)、混淆了是非、扭曲了價(jià)值觀,社會(huì)浮躁由此形成。
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 干露露，因前衛(wèi)大膽的穿著曾一度處于輿論爭(zhēng)議的中心。5月23日，上海廚衛(wèi)展，干露露以幾套無敵清爽裝扮成功引爆國(guó)內(nèi)最大的廚衛(wèi)展會(huì)，成為當(dāng)天當(dāng)之無愧的話題女王，所到之處都引起蜂擁的人流和不停的閃光燈。 |
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| 伴隨汽車工業(yè)的快速發(fā)展，車模行業(yè)也迎來一個(gè)"春"天：美女、豪車，共同演繹了一場(chǎng)情色大片。 |
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