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　　臨時(shí)約法—開啟近代中國政治新局面
    《臨時(shí)約法》開創(chuàng)了中國資產(chǎn)階級民主政治的新局面,它的歷史意義主要有以下幾點(diǎn)：
    （1）在政治上，它不僅宣判了清王朝封建專制統(tǒng)治的死刑，而且以根本法的形式廢除了中國延續(xù)兩千年的封建君主專制制度，確立起資產(chǎn)階級民主共和國的政治體制；
    （2）在思想上，使民主共和的思想深入人心，樹立帝制非法、民主共和合法的觀念；
    （3）經(jīng)濟(jì)上，確認(rèn)資本主義關(guān)系為合法，有利于民族資本主義的發(fā)展和社會(huì)生產(chǎn)力水平的提高；
    （4）文化上，知識(shí)分子利用《臨時(shí)約法》規(guī)定的集會(huì)、結(jié)社、言論、出版自由，紛紛組織黨團(tuán)和創(chuàng)辦報(bào)刊，大量介紹西方資本主義國家，為新文化運(yùn)動(dòng)創(chuàng)造了條件；
    （5）在對外上，強(qiáng)調(diào)中國是一個(gè)領(lǐng)土完整、主權(quán)獨(dú)立、統(tǒng)一的多民族國家，啟發(fā)愛國主義的民族感情，防止帝國主義侵略；
    （6）在國際上，在二十世紀(jì)初年的亞洲各國當(dāng)中，是一部最民主、最有影響的資產(chǎn)階級民權(quán)憲章。

　　臨時(shí)約法——民國法治的理想主義之花
    臨時(shí)約法僅在總綱部分規(guī)定了中華民國的領(lǐng)土構(gòu)成，在第三章參議院部分也僅提到地方參議員的分配名額。因此，臨時(shí)約法沒有對中華民國的國家結(jié)構(gòu)作出明確規(guī)定。對于地方制度問題沒有涉及，這就為以后的軍閥割據(jù)買下了隱患；臨時(shí)約法第二章專門規(guī)定了人民的政治權(quán)利與自由，體現(xiàn)了“民權(quán)”的原則。但是卻沒有規(guī)定如何保障人民享有這些權(quán)利和自由。更有甚者，第一五條規(guī)定“本章所載人民之權(quán)利，有認(rèn)為增進(jìn)公益，維持治安，或非常緊急必要時(shí)，得以法律限制之”，這就為獨(dú)裁者提供了法律上的借口。

　　孫中山對臨時(shí)約法有諸多批評
    孫中山曾明確表示，臨時(shí)約法沒有真實(shí)反映自己的革命理想，在他的《五權(quán)憲法》里，孫中山說：“至于我們民國的約法，沒有規(guī)定具體的民權(quán)。在南京訂出來的民國約法里頭，只有'中華民國主權(quán)屬于國民全體'的那一條，是兄弟所主張的，其余都不是兄弟的意思。”孫中山對約法的批評主要有二：其一，沒有具體規(guī)定人民的權(quán)利，以及實(shí)現(xiàn)權(quán)利的保障；其二，沒有采取地方分權(quán)制，不利于民國的鞏固；其三，沒有貫徹五權(quán)憲法的理論。

　　五權(quán)分立
    “五權(quán)分立”是五權(quán)憲法第一個(gè)特征。所謂“五權(quán)分立”就是將政府權(quán)力劃分為立法、行政、司法、考試、監(jiān)察五權(quán)，然后分別歸五個(gè)獨(dú)立部門來行使。孫中山的設(shè)想是建立在他對中國國情了解基礎(chǔ)上。他認(rèn)為，一個(gè)國家政治制必須符合自己國情，外國制度只能借鑒，不能照搬。他堅(jiān)決反對不究中國國情，奉歐美三權(quán)分立為金科玉律。
    他以為，如果光靠照搬西方三權(quán)分立，其結(jié)果只能是，好處“中國一點(diǎn)都沒有學(xué)到，所學(xué)壞處是百十倍�！睆倪@里不難看出，孫中山創(chuàng)立五權(quán)分立憲法學(xué)說，是以中國國情為依據(jù)，是在對歐美資產(chǎn)階級國家學(xué)說有了較清醒認(rèn)識(shí)后得出結(jié)論。五權(quán)憲法突破了西方簡單三權(quán)并立，獨(dú)具創(chuàng)新形成了有中國特色五權(quán)分立。